Tema acestei planse este ritualul masonic vazut ca fapt magic. Am ales-o pornind de la ceea ce ezoteristii stiu deja , faptul ca spiritualitatea nu poate fi predata . Ea trebuie traita. Si datorita importantei ritualului , intr-o perioada in care restrictiile impuse pe fondul unei crize sanitare ne-au adus distantarea fizica intr-o prima faza. Nu in ultimul rand , datorita stadiului in care se regaseste umanitatea astazi . Societatea contemporana pare ostila oricarei forme de spiritalitate , desi evolutia specie umane are nevoie mai mult decat oricand de o revolutie spirituala .
“Este important să remarcăm pentru început că prezenţa ritualurilor este o trăsătură comună tuturor instituţiilor tradiţionale, de orice nivel ar fi ele, exoterice cât şi esoterice, luând aceşti termeni în sensul lor cel mai vast, aşa cum am făcut-o până acum. Această trăsătură este o consecinţă a elementului “non-uman” implicat esenţialmente în asemenea instituţii, căci se poate spune că ritualurile au întotdeauna drept scop punerea fiinţei omeneşti în legătură, directă sau indirectă, cu ceva care-i depăşeşte individualitatea şi care aparţine altor stări ale fiinţei; este de altfel evident că nu e necesar în toate cazurile ca legătura astfel stabilită să fie conştientă pentru a fi reală, căci ea operează în modul cel mai obişnuit prin intermediul anumitor modalităţi subtile ale individului, modalităţi în care cei mai mulţi dintre oameni sunt acum incapabili să-şi transfere centrul conştiinţei. Oricum ar fi, indiferent dacă efectul este aparent sau nu, imediat sau amânat, ritualul îşi poartă întotdeauna eficienţa în sine, cu condiţia, de la sine înţeleasă, de a fi împlinit conform regulilor tradiţionale care-i asigură valabilitatea, în afara cărora n-ar mai fi decât o formă vidă şi un simulacru inutil; şi această eficienţă căci ea rezultă pur şi simplu din legi clar definite după care acţionează influenţele spirituale, legi ale căror “tehnică” ritualică nu este până la urmă decât aplicaţia şi punerea în practică.” (René Guénon, Aperçus sur l’Initiation)
Este indubitabil ca deschiderea si inchiderea lucrarilor poate fi vazuta ca o opera magica in vederea activarii energiilor cosmice, telurice si ale operatorilor. Nu exista dubii asupra originii magice a ritualului. In literatura masonica dedicata primelor trei grade , apare intrebarea: “Prin ce virtute particulara un spatiu oarecare se putea transforma intr-un sanctuar iluminat de prezenta Marelui Arhitect al Universului”? Ritualul ne da un raspuns indirect prescriind: izolati spatiul de orice comunicare cu exteriorul, asigurati-va ca sunteti toti initiati; dupa ce au fost luate aceste precautii cu cea mai mare atentie, trasati pe pardoseala in centrul salii un dreptunghi in proportiile 3 x 4 si dispuneti in interiorul acestui patrulater uneltele si emblemele gradului; apoi puneti in jur trei lumini: una la Orient, una la Occident si una la Amiaza si, odata indeplinit acest lucru, Maestrul Venerabil bate de trei ori iar cei doi Supraveghetori le repeta prin cea mai religioasa primire a celor prezenti. Astfel Spiritul coboara pentru a inspira Loja, ramanind in aceasta pana la inchiderea rituala a lucrarilor.
In spatiul oricarei traditii initiatice, ritualul are mereu caracter magic si implica punerea in actiune de forte si energii conectind operatorii (sau operatorul) la lantul initiatic caruia ii apartin si egregorului lantului insusi.
Ritualul este un test initiatic avind drept scop introducerea operatorilor intr-o atmosfera si intr-un plan diferit de cel profan, prin punerea in actiune de “forte” si “energii”, de a permite “contacte” si “luari de constiinta” cu planuri in care operatorii au reusit sa patrunda si sa “actioneze” prin ele.
Ritualul folosit pentru deschiderea lucrarilor unei loje masonice raspunde tocmai acestui scop, a fost creat pentru acest scop si trebuie cu intelepciune sa fie folosit pentru atingerea scopurilor propuse. Aceasta atingere, este bine sa o spunem, este strans legata nu numai de structurarea ritualului, ci si de calificarile operatorilor ce il pun in actiune. Ritualul de deschidere a lucrarilor consta in crearea unui cerc magic izolant, in crearea unui lant magic care sa fie in masura sa evoce fortele egregorice astfel incat sa poata amesteca acele forte cu energiile proprii individuale si sa primeasca rasplata dreapta.
Ritualul de incheiere a lucrarilor consta in restituirea locului activitatilor sale normale (adica in relatie cu ceea ce se folosea in timpurile antice) si in eliberarea fortei coborate.
Vedem mai bine acum ce este un lant si ce este un egregor.
- LANTUL
”Armonia invizibilă este mai puternică decât cea vizibilă” spune Heraclit în De Natura Rerum. Așa sunt și legăturile care se formează între Frați, în cadrul Lojii, a Obedienței și a Ordinului Inițiatic Tradițional și Universal al Francmasoneriei. Loja, Atelierul, în care Francmasonii lucrează este un Atelier în sensul cel mai exact al cuvântului dar cu implicații foarte îndepărtate de forma materială a Lojii. În acest Atelier se concep și se nasc idei-forță, în viziunea lui Stanislas de Guaita, care pe urmă sunt transmise prin anumite canale asupra omenirii, cu scopul de a ilumina mințile oamenilor și a avansa progresul umanității. Cele mai vizibile și mai cunoscute dintre aceste idei-forță sunt regăsite în deviza Francmasoneriei Universale, și anume Libertate, Egalitate, Fraternitate, invocate atât la deschiderea cât și la închiderea Lucrărilor Lojii. Canalul prin care se transmit aceste idei-forță, atât de benefice și necesare progresului pe calea luminii, în aceste vremuri în care întunericul ignoranței acoperă tot mai multe dintre sufletele oamenilor, este Lanțul de Unire practicat în Lojă. Originile acestei tradiții se pierd in timp; o regasim si în inima breslelor de zidari, care nu își închideau lucrările din ziua respectivă, fără a forma acest lanț și a invoca gloria Marelui Arhitect al Universului. Pe atunci Lanțul se numea Lanțul Alianței sau a Legământului și avea cu totul alt scop, anume acela de a reaminti tuturor lucrătorilor de angajamentele luate față de Breaslă. Lanțul de Unire este singura manifestare care este permisă și în afara Lojii. La înmormântări, în capelă sau la mormânt, Frații pot forma Lanțul de Unire în jurul Masonului trecut la Orientul Etern. Ca orice simbol în Francmasonerie, Lanțul are pe lângă aspectul ezoteric, și un aspect intelectual. Fratele nou inițiat vede după ce primește Lumina că este parte integrantă a Lanțului de Unire format de toți membri Lojii. Momentul primirii Luminii coincide cu conștientizarea faptului că de acum înainte, fiecare din noi este o verigă a unui lanț de fraternitate și primim explicația acestui simbol: ”Dragul meu, în jurul tău s-a format un Lanț de Unire, ce constituie o verigă a Lanțului Francmasoneriei Universale și care îți arată că Francmasonii nu te vor părăsi atâta timp cât Adevărul, Dreptatea, Fidelitatea și Dragostea frățească vor rămâne sacre pentru tine…”. Această explicație nu necesită o detaliere suplimentară, caracterul moral și armonia în cadrul Ordinului fiind foarte clar enunțate. Dar ce este de remarcat este faptul că Lanțul format în cadrul Lojii este doar o verigă a Lanțului format de Ordinul Universal al Francmasoneriei. Din nou întâlnim un aspect de natură spirituală a acestui simbol, și anume faptul că odată introduși în Lanț, ne unim în spirit cu toți Frații din întreg universul, fie că au trecut la Orientul Etern, fie că sunt răspândiți pe suprafața pământului. Astfel, Lanțul de Unire este simbolul care sparge barierele timpului și a spațiului, revelând natura spiritului, esența divină în fiecare dintre noi: nemurirea sufletului, fiindcă sursă îi este Marele Arhitect al Universului, din care a emanat ulterior creației.În zilele noastre, observa Marius Lepage, sunt puține Ateliere care dau naștere acestor idei-forță, iar din păcate și mai puțini Maeștrii Venerabili care să le conceapă. Unica cerință pentru a putea genera aceste energii este să avem sufletul liniștit, gândul curat și disciplina corpului fizic în timpul Lucrărilor. Momentul cheie este invocarea dată de Maestrul Venerabil și atunci toți Frații din Atelier trebuie să se dedice întru totul, intelectual, spiritual și fizic, acestei idei. La desfacerea Lanțului, energiile sunt preluate în alte planuri, de unde ele se întorc și materializează schimbările propuse prin invocație. Totul în jurul nostru este vibrație, iar odată ce un întreg rezonează și vibrează la aceeași intensitate și mediul înconjurător începe să rezoneze cu generatorul și preia nivelul de vibrație de la acesta. Acest lucru era cunoscut de constructorii piramidelor și altor edificii antice, de unde s-a transmis Zidarilor Liberi, constructori de Catedrale și de la ei, nouă, Francmasoni care ridicăm temple simbolice întru Gloria Marelui Arhitect al Universului și întru progresul și ameliorarea umanității.
Fiecare grup de Frati, fiecare Loja constituie un lant mai vast, central – egregorul – despre care vom vorbi ulterior – de care sunt legati. Conditiile ce fac puternic acest lant si curentul de gandire saturata de forta psihica ce deriva sunt solidaritatea, iubirea reciproca, toleranta, intelegerea; in antagonism, ceea ce ne diminueaza eficacitatea sunt egoismul, intoleranta, ignoranta si indisciplina.
Prin initierea rituala masonul este integrat lantului, devenind o celula, un inel constituent; da in acest fel egregorului calitatile pe care le poseda si in schimb acesta il va izola de fortele exterioare din lumea fizica si ii va intari laturile slabe, acea comunicare, acea circulatie psihica de natura interioara ce s-a stabilit prin insasi initiere si care in acest caz adopta semnificatul unui ligament, al unei “intrari” in circuit. Din contra, desfacerea din lant se obtine printr-o ceremonie analoga (desi opusa) in scopuri, celei ce asigura legatura: anularea efectului initierii prin “combustia intre coloane” (echivalenta excomunicarii ecleziastice).
Putem spune pe scurt ca exista o reprezentare dinamica a lantului, data de uniunea tuturor fratilor si surorilor dintr-o loja, care, in general, la incheierea lucrarilor fara distinctie de grad si de sarcina, se iau de maini reciproc dupa ce si-au incrucisat bratele, schimbind sarutul fratern, un gand-semn , cuvantul semestral, etc.
Acesta este lantul de uniune in care se manifesta cu mare intensitate energia egregorica, intrucat unind mainile se pun in contact intre ele respectivele campuri bioelectrice personale iar acestea la randul lor cu campul vibrator egregoric ce investeste si patrunde fiecare membru al lantului.
Exista si o reprezentare statica permanenta a lantului si este reprezentata de cordon (format din noduri de iubire) ce inconjoara intregul templu, pornind de la coloanele de la intrare. Nu dorim sa mai zabovim asupra acestor principii, ce sunt de o evidenta uimitoare, mai ales dupa ce s-a dobandit constienta nu exclusiv intelectuala; dar dorim sa amintim ca un intreg ansamblu de rituri si simboluri proprii patrimoniului traditional masonic este desemnat cu numele de lant de uniune.
Sa-i lasam pe Frati si Surori sa mediteze si sa completeze aceste simboluri si rituri binecunoscute cu siguranta de toti intr-un mod mai mult sau mai putin superficial, fara alte comentarii decat urmatoarele cuvinte (nu se stie de ce nu mai sunt pronuntate) continind esenta scopurilor Masoneriei:
ACEST LANT NE UNESTE DINCOLO DE TIMP SI SPATIU!
LUMEA APARENTELOR TINE PRIZONIERE CORPURILE NOASTRE IN ACEST TEMPLU UNDE BRATELE NOASTRE SUNT IMPREUNATE!
DAR SPIRITELE NOASTRE SUNT LIBERE DINCOLO DE ACESTE ZIDURI, DINCOLO DE FRONTIERE, DINCOLO DE MARI.
MIEZUL NOPTII STA SA BATA!
FRATI VIZIBILI SI INVIZIBILI PREZENTI CU TRUPUL SAU CU GANDUL, SA VEGHEM IMPREUNA SOMNUL OAMENILOR.
FRATI CE MA INTELEGETI NOI SUNTEM PAZNICII UNUI SECRET ANTIC CE SE ASCUNDE IN INIMA UMANITATII INCA DIN LEAGAN: NU EXISTA DECAT O SINGURA IUBIRE, CEA A VIILOR SI A MORTILOR, CEA A MUNCII SI FRUMUSETII, CEA A BARBATILOR SI FEMEILOR, CEA A NATURII SI A MARELUI ARHITECT AL UNIVERSULUI.
INTR-O LUME IN CARE DOMINA MATERIA, FORTA SI MINCIUNA, SA FACEM JURAMANTUL SOLEMN DE A PASTRA MEREU INALTA SI LUMINOASA FLACARA IUBIRII UNICE SI A SPIRITULUI UMAN.
SA RUPEM ACEST LANT, FRATII MEI, INIMILE NOASTRE VOR RAMANE UNITE.
- EGREGORUL
In literatura masonica se vorbeste despre “un spirit ce coboara pentru a inspira loja, ramanind invizibil in mijlocul acesteia pana la inchiderea lucrarilor”.
Despre care spirit este vorba?
Fratele Sirius., intr-un articol aparut intr-o revista franceza scrie ca trebuie sa fie vorba despre ceea ce ocultisti numesc impropriu “egregor” sau, mai exact “entitate colectiva” sau Inteligenta Conducatoare a Ordinului, iar directorul revistei, regretatul Marius Lepage, elev si descendent al lui Wirth noteaza: “Pentru cel care l-a cunoscut intim pe Oswald Wirth si care a practicat cu el si sub indrumarea lui, ceremoniile rituale – mai ales cele pe care le practica cu un ritual special direct derivat din traditiile operative – nu poate avea vreun dubiu asupra acestui punct. Oricat de puternic poate fi un egregor acesta nu poate fi niciodata suma gandurilor umane acumulate dupa o intentie precisa. Pentru O. Wirth riturile constituiau o posibilitate de contact cu “Inteligenta Indrumatoare a Ordinului” despre care vorbea colaboratorul nostru. Gandul sau asupra acestui punct nu poate fi deformat fara ca intreaga sa opera sa nu se raporteze la o glossa strict intelectuala dar inteleapta.”
Ce este un egregor?
Cuvantul semnifica “ansamblu”, “fiinta colectiva”. Este forta generata de un curent sa spunem spiritual, alimentata la intervale regulate, ritmice. In practica, un grup de persoane legate intre ele de sentimente, idealuri, sange, aspiratii, in fine de caractere comune.
Exemple de grupuri ce constituie egregori sunt familia, cluburile, partidele politice, intreprinderile comerciale, etc., fiecare actionind la nivel propriu.
Este evident ca, asa cum exista o baza fizica a egregorului – lantul format de oameni – exista o proiectie in planuri diferite sau subtile a acestei baze; ansamblul constituie egregorul.
Acesta este deci o fiinta artificiala traind in afara perceptiei, asa cum exista egregori generati de complexe de “ ansambluri” amintite anterior, exista altii generati de religii, de asociatiile ezoterice, de Masonerie.
Sa ne amintim starea de euforie,mai bines spus emulatia generata de manifestari colective pe care le cunoastem din viata profana cu totii,f ie ca este vorba despre un concert celebru sau de prezenta in stadioane cu ocazia marilor competitii.
Orice egregor fizic produce deci, prin actiunile sale, forte invizibile, fie cu caracter magnetic, fie cu caracter electric, fie cu caracter vital care sunt egregorii spirituali produsi de egregorii fizici. De exemplu o multime de credinciosi in rugaciune reprezinta un egregor fizic.: actiunea sa – normal este mult mai eficace cu cat este mai mult simtita de catre toti si este condusa si indrumata de cel ce are puterile pentru un anume obiectiv – produce Egregorul Spiritual.
Amintim din Ambelain: Egregorii sunt concepte vitalizate si acest lucru explica cum simplele asocieri umane cu caracter spiritual pot ajunge sa genereze un egregor, sa-i dea viata, sa-l faca sa dureze in timp prin repetarea riturilor ce il vitalizeaza. Ritmul vietii egregorice fiind asigurat mai ales de ritual poate suferi perturbari in raport direct cu perturbarile acestuia. Pentru acest motiv, odata ce ritualul a fost stabilit nu va trebui sa suporte modificari ulterioare (cel putin in partile sale fundamentale) fara sa se produca daune egregorului; acest lucru este valabil pentru formule, invocari si nume. Concretizarea egregorului , adica imaginea sa conventionala este data de vise sau sigilii caracteristice naturii sale, scopurilor si mijloacelor sale care, pentru afiliat constituie un tot unitar, o protectie, un suport, un punct de contact. Acest lucru este valabil pentru hexagrama, pentru cruce, pentru triunghi (de exemplu) in Masonerie.
Sa vedem acum putin mai de aproape cum este reglementata viata egregorica. Viata materiala este asigurata de numarul de mebri, de disciplina lor, de unitatea lor si de respectarea stricta a riturilor vitalizatoare si conservatoare, chiar si curentele de simpatie si antipatie generate in lumea profana de actiunile lor contribuie la forta sau la decaderea lor. Viata oculta este asigurata de alte practici (sacrificii, vizualizari, curente mentale, lanturi de uniune, etc.).
Vom incheia spunind ca egregorii sunt creaturi artificial create de gandirea umana prin intermediul unei unanimitati de intentii, sunt vitalizati prin rituri si sunt cu atat mai puternici cu cat sunt mai mari si mai intense impulsurile ce provin de la animatori. Pe langa aceasta, exista o componenta transcendenta.
In Colocviile de la Montreux ale Ordinului Masonic Mixt “Dreptul Uman”, aceasta parte transcendentala este descrisa astfel: In cartea lui Henoch Egregorii erau Ingeri Pazitori pe Muntele Hermon in asteptarea posedarii Fiicelor Oamenilor pentru a putea procrea Gigantii. Fara sa dorim sa facem o exegeza, putem formula ipoteza ca Ingerii ce vegheau reprezinta energia exterioara in timp ce viitorii Giganti, initiatii vitalizanti prin intermediul dinamicii egregorice, sunt exact cei ce construiesc si care vor construi Templul Umanitatii.
Cine citeste va sti – straduindu-se – sa dea o anumita valoare mitului aici evocat.
Revenind la discutie trebuie sa spunem ca egregorii pot dobandi o anumita independenta, ca decad si se dizolva cand vitalizarea lor nu mai intervine.
In realitate egregorul este constituit de:
1) un arkai (ideea eterna a lui Platon) care este spiritul, nous-ul, pneuma.
2) un suflet, (psiche, nephesh) care este sufletul colectiv al membrilor de la care primeste si carora le da impulsuri prin intermediul unei osmoze psihice.
3) de un corp subtil constituit din semne, sigilii, simboluri si din sufletul instinctiv al membrilor a caror ipostaza sau vehicol este
Chiar si in aceasta schema constitutiva regasim cele doua componente ale egregorului, cea transcendenta, externa omului, arkai ce se poate concepe ca o entitate spirituala cosmica si cealalta interna omului.
Astfel, pare aproape inutil sa incercam sa distingem egregorul religios sau initiatic de manifestarile sufletului colectiv (cele ce se formeaza de exemplu intre fanii aceleiasi echipe de fotbal in timpul meciului) deoarece acestea din urma sunt doar produse ale “sufletului instinctiv”.
Fiecare dintre Frati trebuie sa aprofundeze aceste note foarte importante pentru insasi viata Ordinului, pe care se fondeaza existenta Masoneriei si “puterea” sa reala.
Am zis!
Autor: Sorin R.
